Religious Knowledge of Abai
96 64
Keywords:
Abai, truth, Abai's heritage, religious knowledge, history of Abai's cognitionAbstract
Recognition of the heritage of Abai from the point of view of Islamic theology and philosophy, the Muslim and civilizational nature of the Kazakh people is a very urgent issue. It is important to reveal the place and role of Abai's heritage in order to give a scientific and historical assessment of the traces of modern Kazakh religious knowledge and religious experience. Therefore, a holistic consideration of the concepts and categorical complex in the works of Abai and its differentiation with systemic historical and philosophical forms make it possible to recognize his existential and religious and civilizational appearance. The article examines the opinion of mankind against those who want to explain the general views of Abai with the templates of existentialist philosophy, referring to well-known representatives of an important layer about being in the history of thought. In his review of the history of philosophy, as well as in the question of what essence is, Abai stressed the importance of the truth underlying the definition of love as a single meaning.
References
Ҽуезов М. Абай Құнанбаев. Монографиялық зерттеулер мен мақалалар. –Алматы: Санат, 1995. –320 б.
Құнанбайұлы А. Шығармаларының екі томдық толық жинағы. –Алматы: Жазушы, -Т. 1: Ҿлеңдер мен аудармалар. 2003. –296 бет.
Кенжетаев Д.Т. Қожа Ахмет Иасауи дүниетанымының түркі ислам философиясы тарихындағы орны. Монография. –Түркістан: Тұран, 2012. –288 б.
Кенжетай Д. Қожа Ахмет Ясауи дүниетанымы. – Алматы: «Арыс», 2008. –360 б.
Құнанбайұлы А. Шығармаларының екі томдық толық жинағы. –Алматы: Жазушы, -Т. 2: Ҿлеңдер мен аудармалар. –2002. –336 бет.
Кенжетай Д. Зайырлы ел – қайырлы ел. –Алматы: Кҿкжиек. 2017. –392 б.
Kenjetay, Dosay, Hoca Ahmet Yesevî‟nin Ahlâk Felsefesi, Hoca Ahmet Yesevî Ocağı Yayınları, –Ankara 2003. S. 100–110
Alban G.Widgery. Tarıh boyunca büyük öğretiler. –Ankara 1971. –320 б.
Ҽзірет Сұлтан Қожа Ахмет Иасауи. Кҿңілдің айнасы (Мират ул Қулуб). –Анкара, Билиг. 2000. –120 б.
Ҽбілев Ж. Этнодеформация (ұлттық сана мҽселелері), –Қызылорда, «Тұмар», 2007, –176 б.
Кенжетаев Д.Т. Қазақ мұсылмандығы жҽне оның қалыптасу алғышарттары: Монография. –Астана: «Рухани құндылықтарды қолдау қоры» корпоративтік қоры, 2018. –248 б.
Bayraktar M. Yunus Emre ve AĢk felsefesi. –Ankara. 1994. S.104
Кенжетай Д.Т. Қазіргі жағдайдағы исламның ҽлеуметтік тұжырымдамасының негіздері. – Астана: Дін мҽселелері жҿніндегі ғылыми-зерттеу жҽне талдау орталығы, 2011. –170 б.
References
Áýezov M. Abaı Qunanbaev. Monografııalyq zertteýler men maqalalar. –Almaty, Sanat, 1995. –320 b.
Qunanbaıuly A. Shyǵarmalarynyń ekі tomdyq tolyq jınaǵy. –Almaty: Jazýshy, -T. 1: Óleńder men aýdarmalar. 2003. –296 bet.
Kenjetaev D.T. Qoja Ahmet Iasaýı dúnıetanymynyń túrkі ıslam fılosofııasy tarıhyndaǵy orny. Monografııa. –Túrkіstan: 2012. –288 b.
Kenjetaı D. Qoja Ahmet Iasaýı dúnıetanymy. – Almaty: «Arys», 2008. –360 b.
Qunanbaıuly A. Shyǵarmalarynyń ekі tomdyq tolyq jınaǵy. –Almaty: Jazýshy, -T. 2: Óleńder men aýdarmalar. –2002. –336 bet.
Kenjetaı D. Zaıyrly el – qaıyrly el. –Almaty, Kókjıek. 2017. –392 b.
Kenjetay, Dosay, Hoca Ahmet Yesevî‟nin Ahlâk Felsefesi, Hoca Ahmet Yesevî Ocağı Yayınları, –Ankara 2003. S. 100–110
Alban G.Widgery. Tarıh boyunca büyük öğretiler. –Ankara 1971. –320 b.
Ázіret Sultan Qoja Ahmet Iasaýı. Kóńіldіń aınasy.(Mırat ýl Qýlýb). Ankara, Bılıg Baspasy. 2000 j. –120 b.
Ábіlev J. Etnodeformatsııa (ulttyq sana máselelerі), –Qyzylorda, «Tumar», 2007, –176 b.
Kenjetaev D.T. Qazaq musylmandyǵy jáne onyń qalyptasý alǵysharttary: Monografııa. –Astana: «Rýhanı qundylyqtardy qoldaý qory» korporatıvtіk qory, 2018. –248 b.
Bayraktar M. Yunus Emre ve AĢk felsefesi. –Ankara. 1994. S.104
Kenjetaı D.T. Qazіrgі jaǵdaıdaǵy ıslamnyń áleýmettіk tujyrymdamasynyń negіzderі. – Astana: Dіn máselelerі jónіndegі ǵylymı-zertteý jáne taldaý ortalyǵy, 2011. –170 b.
