Религиозные знания Абая
96 64
Ключевые слова:
Абай, истина, наследие Абая, религиозные знания, история познания АбаяАннотация
Признание наследия Абая с точки зрения исламского богословия и философии, мусульманского и цивилизационного характера казахского народа является очень актуальным вопросом. Важно раскрыть место и роль наследия Абая, чтобы дать научную и историческую оценку следам современного казахского религиозного познания и религиозного опыта. Поэтому целостное рассмотрение понятий и категориального комплекса в произведениях Абая и его дифференциация с системными историко-философскими формами позволяют признать его бытийный и религиозно-цивилизационный облик. В статье рассматривается мнение человечества против тех, кто хочет объяснить общие взгляды Абая шаблонами экзистенциалистской философии, ссылаясь на известных представителей важного слоя о бытии в истории мышления. В своем обзоре истории философии, а также в вопросе о том, что такое сущность, Абай подчеркнул важность истины, лежащей в основе определения любви как единого смысла.
Библиографические ссылки
Ҽуезов М. Абай Құнанбаев. Монографиялық зерттеулер мен мақалалар. –Алматы: Санат, 1995. –320 б.
Құнанбайұлы А. Шығармаларының екі томдық толық жинағы. –Алматы: Жазушы, -Т. 1: Ҿлеңдер мен аудармалар. 2003. –296 бет.
Кенжетаев Д.Т. Қожа Ахмет Иасауи дүниетанымының түркі ислам философиясы тарихындағы орны. Монография. –Түркістан: Тұран, 2012. –288 б.
Кенжетай Д. Қожа Ахмет Ясауи дүниетанымы. – Алматы: «Арыс», 2008. –360 б.
Құнанбайұлы А. Шығармаларының екі томдық толық жинағы. –Алматы: Жазушы, -Т. 2: Ҿлеңдер мен аудармалар. –2002. –336 бет.
Кенжетай Д. Зайырлы ел – қайырлы ел. –Алматы: Кҿкжиек. 2017. –392 б.
Kenjetay, Dosay, Hoca Ahmet Yesevî‟nin Ahlâk Felsefesi, Hoca Ahmet Yesevî Ocağı Yayınları, –Ankara 2003. S. 100–110
Alban G.Widgery. Tarıh boyunca büyük öğretiler. –Ankara 1971. –320 б.
Ҽзірет Сұлтан Қожа Ахмет Иасауи. Кҿңілдің айнасы (Мират ул Қулуб). –Анкара, Билиг. 2000. –120 б.
Ҽбілев Ж. Этнодеформация (ұлттық сана мҽселелері), –Қызылорда, «Тұмар», 2007, –176 б.
Кенжетаев Д.Т. Қазақ мұсылмандығы жҽне оның қалыптасу алғышарттары: Монография. –Астана: «Рухани құндылықтарды қолдау қоры» корпоративтік қоры, 2018. –248 б.
Bayraktar M. Yunus Emre ve AĢk felsefesi. –Ankara. 1994. S.104
Кенжетай Д.Т. Қазіргі жағдайдағы исламның ҽлеуметтік тұжырымдамасының негіздері. – Астана: Дін мҽселелері жҿніндегі ғылыми-зерттеу жҽне талдау орталығы, 2011. –170 б.
References
Áýezov M. Abaı Qunanbaev. Monografııalyq zertteýler men maqalalar. –Almaty, Sanat, 1995. –320 b.
Qunanbaıuly A. Shyǵarmalarynyń ekі tomdyq tolyq jınaǵy. –Almaty: Jazýshy, -T. 1: Óleńder men aýdarmalar. 2003. –296 bet.
Kenjetaev D.T. Qoja Ahmet Iasaýı dúnıetanymynyń túrkі ıslam fılosofııasy tarıhyndaǵy orny. Monografııa. –Túrkіstan: 2012. –288 b.
Kenjetaı D. Qoja Ahmet Iasaýı dúnıetanymy. – Almaty: «Arys», 2008. –360 b.
Qunanbaıuly A. Shyǵarmalarynyń ekі tomdyq tolyq jınaǵy. –Almaty: Jazýshy, -T. 2: Óleńder men aýdarmalar. –2002. –336 bet.
Kenjetaı D. Zaıyrly el – qaıyrly el. –Almaty, Kókjıek. 2017. –392 b.
Kenjetay, Dosay, Hoca Ahmet Yesevî‟nin Ahlâk Felsefesi, Hoca Ahmet Yesevî Ocağı Yayınları, –Ankara 2003. S. 100–110
Alban G.Widgery. Tarıh boyunca büyük öğretiler. –Ankara 1971. –320 b.
Ázіret Sultan Qoja Ahmet Iasaýı. Kóńіldіń aınasy.(Mırat ýl Qýlýb). Ankara, Bılıg Baspasy. 2000 j. –120 b.
Ábіlev J. Etnodeformatsııa (ulttyq sana máselelerі), –Qyzylorda, «Tumar», 2007, –176 b.
Kenjetaev D.T. Qazaq musylmandyǵy jáne onyń qalyptasý alǵysharttary: Monografııa. –Astana: «Rýhanı qundylyqtardy qoldaý qory» korporatıvtіk qory, 2018. –248 b.
Bayraktar M. Yunus Emre ve AĢk felsefesi. –Ankara. 1994. S.104
Kenjetaı D.T. Qazіrgі jaǵdaıdaǵy ıslamnyń áleýmettіk tujyrymdamasynyń negіzderі. – Astana: Dіn máselelerі jónіndegі ǵylymı-zertteý jáne taldaý ortalyǵy, 2011. –170 b.
