Turkic historical studies (pISSN: 3007-6358 / eISSN: 3007-6366)

ОСОБЕННОСТЬ И СТРАТЕГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ НЕИЗВЕСТНОЙ ВОЕННОЙ ТАКТИКИ КОЧЕВНИКОВ

Акмаржан Агайдарова — 2024-12-26

В исследовании рассматриваются основные особенности военной тактики кочевых народов на протяжении их исторического существования на протяжении тысячелетий. Особое внимание уделено таким аспектам, как мобильность войск, использование природных условий, стратегические способы ведения войны, роль психологического воздействия на противника.Скифы, гунны, монголы и т. д.

Такие кочевые народы проявили особое отношение к военному искусству в силу своего образа жизни, основанного на кочевом животноводстве, и обширных территорий, которые они заселяли. В исследовании также анализируются взаимоотношения кочевников с оседлыми цивилизациями, влияние их тактики на развитие военного искусства, значение стратегий кочевников в историческом контексте.Работа основана на изучении исторических источников, археологических данных и работ, связанных с военной историей. Результаты исследования могут быть полезны для более глубокого понимания истории войн, а также для анализа современных стратегий, вдохновленных прошлым опытом.

МОРАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ РЕПРЕССИЙ ДЛЯ ПОТОМКОВ ЖЕРТВ ДЕПОРТАЦИИ

Асан Джалилов — 2024-12-26

В научной статье проводится глубокий анализ моральных и психологических последствий, оказанных на потомков этносов, насильственно переселённых в Казахстан в результате политических репрессий и депортаций 1930–1950-х годов. Политика переселения, основанная на насилии со стороны советской власти, лишила сотни тысяч людей их исконных земель, что стало тяжёлым ударом по их социальному и культурному развитию. В статье подробно изучаются психологические проблемы, часто встречающиеся у потомков жертв депортации, включая историческую травму, разрыв с этническими корнями, поиск идентичности, чувство одиночества и скорбь, отражённую в коллективной памяти. Кроме того, подчёркивается важность психологической поддержки, сохранения исторической памяти и укрепления преемственности между поколениями для снижения негативных последствий политических репрессий и депортаций. Результаты исследования показывают, что сегодня среди потомков жертв депортаций сохраняется высокий уровень восприятия бремени прошлого, стремления к восстановлению исторической справедливости, актуализации воспоминаний и сохранению культурного наследия. В этой связи рассматривается историческая значимость политических репрессий и депортаций, а также их роль в современном казахстанском обществе. Особое внимание уделяется мероприятиям, направленным на восстановление исторической справедливости и укрепление социального и культурного согласия между народами.

ТЮРКИЗМ НАЧАЛА ХХ ВЕКА КАК ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

Магрипа Жолсеитова — 2024-12-26

Тюрко-мусульманские народы в целом к началу ХХ столетия находилось на ранних стадиях перехода от традиционного, аграрного общества к гражданскому, индустриальному. О замедленной динамике процессов модернизации в его среде свидетельствовала социальная структура тюрко-мусульманского населения России. Кроме того, традиционализм в среде тюрко-мусульман базировалься на стойком религиозном сознании, коллективистской психологии мусульманской уммы. Одновременно с исламским реформаторством в тюрко-мусульманском обществе крепло светское направления философской мысли – просветительство, ориентированное на ценности европейского просвещения. Синтез базовых идей мусульманского реформаторства и просветительства стал концептуальной основой особой формы национального религиозно-культурного и общественно-политического движения среди российских тюрко-мусульман – тюркизма. Тюркизм как движение было направлено на создание национальной светской школы, реформирование конфессионального образования и всего образа жизни и быта тюрко-мусульманских народов на европейский лад.

Необходимость достижения поставленной цели потребовало от них участия в общероссийской политической борьбе и создания собственной политической элиты. Формировалась она, как правило, из представителей образованных «верхов»- элитных слоев населения (дворянства, духовенства, интеллигенции). Среди идейно-политических воззрений тюрко-мусульманской политической элиты доминировали умеренно оппозиционные взгляды, обусловленные как социальным благополучием их носителей, так и этно-религиозными ментальными традициями тех народов, от имени которых они выступали. Возглавляемое национальной элитой общественно-политическое движение тюрко-мусульман было оппозиционно российской власти. Провоцировалась эта оппозиционность религиозной и национальной политикой православного государства.

МЕСТО ТЮРКСКИХ НАРОДОВ В ВИЗАНТИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ

Эльмира Зулпыхарова — 2024-12-26

В статье автор остановился на том, какое место занимали тюркские народы в византийский период, а именно на достижениях, которые привели тюрков к изменению жизни византийцев. Их влияние на падение Византийского государства или ассимиляция народов было более выражено в комфорте. В то же время на протяжении всей своей жизни - с IV по XV века-Византия была тесно и разнообразно связана с цивилизациями Востока, рассказывая об отражении тюркских народов в византийских именах и письменных текстах этого периода. Конкуренция с Востоком развивалась по-разному. Мы постарались всесторонне изучить все сохранившиеся источники круга византийских, мусульманских, латинских и славянских языков.

В Западно-византийском регионе греческие, латинские, южнославянские, арабские и турецкие письменные источники считаются наиболее важными. Хотя выбранный нами аспект византийско-тюркского взаимодействия систематически (неизученно) не развивается в науке, его полноценное исследование широко фактографически и т. д

РЕПРЕССИИ КАЗАХСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ В СИСТЕМЕ ОБРАЗОВАНИЯ (1920-30 ГГ.)

Назгуль Каттабекова — 2024-12-26

Статья посвящена изучению истории репрессий казахской интеллигенции по системе образования в 1920-30-е годы. Новый взгляд на уровень его историографического изучения и источники фактов определяет главную цель данной статьи. Эти данные были проанализированы в исследовательской работе, в частности, о том, что репрессии лиц в системе образования в данном периоде выражались в крайней жестокости в виде кампаний с вмешательством поверхностной, поспешной политики. Всем нам известно, что с момента обретения нашей страной суверенитета ведется интенсивная исследовательская работа по различным областям истории Отечества. Тем не менее, есть темы, которые еще не стали предметом исследования, ожидая своей очереди. Одним из них является деятельность, судьба, история репрессированных лиц по системе образования. Исходя из принципов «без прошлого нет будущего», мы должны искать причины и последствия всех явлений в жизни общества в истории прошлого. Одним из главных условий сохранения исторического сознания нации как нации в условиях углубляющегося глобализационного процесса является наличие у нее подлинной и познавательной письменной истории, написанной на научно-теоретической основе. Ведь история - это память нации. Только история, написанная как систематически, так и объективно, по возможности на научной основе, может выполнять задачу исторической памяти, сохраняющей национальность. Только из истории, написанной на научно-теоретической основе, нация черпает знания из своего прошлого и извлекает из них уроки из будущего.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ТУРАР РЫСКУЛОВА И МУСУЛМАНСКОГО БЮРО ТУРКЕСТАНСКОГО КРАЯ

Кахрамон Раджабов — 2024-12-26

В статье освещена деятельность известного государственного деятеля и политика Турара Рыскулова в качестве руководителя Туркестанского мусульманского бюро. Она написана на основе архивных документов, материалов периодической печати, а также трудов Т. Рыскулова. Статья объективно и правдиво описывает политические события, происходившие в Туркестане в 1919-1920 годах. Общественно-политическая деятельность Т. Рыскулова как национал-коммуниста анализируется конкретными архивными данными. Раскрывается тайна причин и следствий его участия в горячих политических дебатах с руководителями эмиссарных органов центра в интересах коренных народов при установлении и укреплении коммунистической власти в Туркестанской Республике. В то же время проводится анализ негативного отношения советской власти к ее политическим выводам о создании Турецкой Коммунистической партии, названии края «турецкой Советской Республикой в составе РСФСР».

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ТУРКЕСТАНСКОГО КРУЖКА ЛЮБИТЕЛЕЙ АРХЕОЛОГИИ В ПЕРОВСКОМ УЕЗДЕ

Мэлс Бахтыбаев — 2024-12-26

Туркестанский кружок любителей археологии являлся научно-краеведческой общественной организацией, созданный 11 декабря 1895 году в г. Ташкенте. Кружок на протяжении многих лет осуществлявшей работу по изучению памятников материальной культуры Центральной Азии. Образование этого научного общества способствовало широкому развитию исследований археологических памятников.

Перовский уезд располагался в северо-западной и западной части Сырдарьинской области. По современному территориально-административному делению, занимал территорию Кызылординской области.

В статье рассматривается результаты исследовании проведенные членами ТКЛА В.А. Каллаура, И.Т. Пославский, Е.Т. Смирнова и др. Они в период с конца ХIX в. и начало ХХ в. провели изучение памятников археологии Перовского уезда, производили их натурное обследование, фотофиксацию и подробно описывали их местонахождение, собирали сведения об имеющихся памятниках, связанные с ними легенды. Результаты исследования о различных памятниках уезда публиковались в «Протоколах заседаний и сообщений членов Туркестанского кружка любителей археологии».

ДОМ ХОДЖА АХМЕДА ЯСАВИ И ДРУГИЕ МЕСТА, СВЯЗАННЫЕ С ЕГО ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ

Мухтар Кожа — 2024-12-26

В данной статье анализируются сведения письменных источников, легенд, преданий и материалы археологических исследований о местах, связанных с деятельностью туркестанского святого – Ходжа Ахмеда Ясави. Письменные источники местного происхождения – «Насабнама» сохранили данные о жизни и деятельности Ходжа Ахмеда Ясави. В них содержаться данные о местах, связанных с суфийскими ритуалами: Хильвете, Хумиишке (Кумчик-ата) и других объектах, связанных с суфизмом. Историческую память местных жителей о доме Ходжа Ахмеде Ясави зафиксировали российские исследователи: Н.И. Веселовский, А.И. Добросмыслов, М.Е. Массон, В.А. Гордлевский, казахские авторы Ж.Аймаутов, О.Дастанов. Материалы, добытые археологами Т.Н. Сениговой, Е.Смагуловым, М.Туякбаевым позволяют датировать постройки, связанные с суфийскими ритулами. В статье изложены материалы о других памятниках, которых народные легенды связывают с Ходжа Ахмедом Ясави. Археологические исследования, проведенные в ряде памятников с использованием традиционных методик датировки дали материалы не противоречащие данным о хронологии жизни Ходжа Ахмеда Ясави в ХІІ в. Комплексный подход к легендам позволяет выявить реальные факты, связанные с деятельностью основателя тюркского суфизма, сыгравшого выдающую роль в истории не только г. Туркестана, но и всего среднеазиатского региона. В статье публикуются редкие фото из личного архива археолога Н.Алдабергенова.

ГОРОДА ТУРКЕСТАНА НА ВЕЛИКОМ ШЕЛКОВОМ ПУТИ

Марат Туякбаев — 2024-12-26

Статья посвящена теме, которая породила среди историков полемику и не навязчивый мирный спор о времени заложения основы и возникновений полноценной караванной дороги Шелковый путь по территории Кангюйского государства. Основы дороги были заложены еще во ІІ-І вв. до н.э. и достигли своего апогея развития в VІІ-VІІІ вв. В те времена эта дорога была проложена по обеим берегам Сырдарьи и не доходя до современной Кзылорды резко поворачивала на лево в сторону Хорезма. Дальше дорога шла по берегам старицы Инкардарьи (древнее русло Сырдарьи) и достигнув земли Хорезма обходила Каспийское море с севера, далее через государство Янцай дошла до берегов Азовского моря и погрузив товары в порте Каффа на корабли, добрались до Константинополя (№4 карта). В те времена Инкардария давно уже была (с конца бронзового века) сухой старицей, но когда, каждый год, во времена весеннего половодья река Сырдария разливалась и заполнила водой все древние русла (Инкардария, Куандария). Вода в них сохранилась до конца лета и служила караванам как водопой, а берега как луговые пастбища. В то время Сырдария текла по русле Ески дария, которая пролегла почти параллельно к современному руслу. По этой русле вода текла с ІІ в. до н.э. до ХІ в. (карта №3).