Hikmet

Проблема зла и свобода человека в философии Алвина Плантинги

Нурлыбек Жаныкулов — Wed, 30 Sep 2026 00:00:00 +0000

Проблема зла является одной из фундаментальных проблем философии религии и связана с вопросом о том, как можно согласовать всемогущество и благость Бога с существованием зла в мире. В данной статье эта проблема рассматривается в рамках подхода Алвина Плантинги, основанного на свободе человека. Цель исследования – проанализировать философские основания разработанной Плантингой защиты свободы воли и показать, каким образом он обосновывает логическую непротиворечивость теистического представления о Боге перед лицом существования зла. В этой связи рассматривается взаимосвязь между всемогуществом и благостью Бога, моральной ценностью свободы, возможностью человеческого выбора и моральной ответственностью. Кроме того, анализируется место морального и естественного зла в защите свободы воли, а также философское значение концепции возможных миров для данного подхода. В результате исследования установлено, что Плантинга стремится не столько разработать всеобъемлющую теодицею, объясняющую действительные причины зла, сколько показать отсутствие необходимого логического противоречия между существованием Бога и существованием зла. В этом контексте свобода человека выступает основополагающим элементом в объяснении источника морального зла и ответственности человека за свои действия.

Вечность мира в исламской и христианской мысли: сравнительное исследование взглядов ар-Рази и Аквинского

Муаммер Искендероглу — Wed, 30 Sep 2026 00:00:00 +0000

В статье сопоставляются средневековые исламские и христианские дискуссии о вечности мира с особым вниманием к взглядам Фахруддина ар-Рази и Фомы Аквинского. Рассматривается, как откровение, рациональные доводы и сложившиеся теологические толкования определяли понимание творения. Основные вопросы состоят в том, предполагает ли творение начало во времени и означает ли вечность мира его независимость от Бога. Особое значение придаётся влиянию Ибн Сины и различению необходимого и возможного бытия. Анализируются также аргументы, основанные на божественных атрибутах, природе физического мира и понятии бесконечности. Показано, что ар-Рази и Аквинский отошли от преобладающих теологических подходов, серьёзно рассматривая философскую возможность творения без временного начала. Оба мыслителя ставили под сомнение окончательную доказательность аргументов как в пользу вечности мира, так и в пользу его начала. Однако их отношение к откровению различалось. Ар-Рази допускал более широкий круг толкований, тогда как Аквинский принимал начало мира как положение веры, а не как вывод, доказуемый разумом. Это различие раскрывает особенности взаимодействия религиозного учения и философского рассуждения в двух традициях. Сопоставление показывает, что оба мыслителя подчёркивали полную зависимость мира от Бога в его существовании и сохранении, не считая временное начало обязательной частью самого понятия творения.

Религиозно-философское значение традиционных ритуалов в Казахской культуре

Жанар Мустaфинa, Карлыгаш Борбaсовa — Wed, 30 Sep 2026 00:00:00 +0000

В статье с религиозно-философской точки зрения рассматриваются традиционные ритуалы, народные поверья и запреты, занимающие важное место в духовной культуре казахского народа. Цель исследования заключается в выявлении происхождения, символического значения, религиозных основ и общественных функций культурных элементов, передававшихся из поколения в поколение на протяжении многих веков. Особое внимание уделяется содержанию и взаимосвязи понятий «ырым» (народное поверье) и «тыйым» (запрет), а также их связи с мифологическим мировоззрением, доисламскими верованиями и исламскими ценностями. На конкретных примерах анализируются традиционные практики, связанные с беременностью, рождением и воспитанием ребенка, защитой от сглаза и наречением имени. Показано, что народные поверья и запреты являются не только элементами традиционной культуры, но и мировоззренческой системой, отражающей нравственные нормы, воспитательные ценности, общественную солидарность, представления о сакральном и взаимоотношениях человека с природой. В результате исследования делается вывод, что традиционные ритуалы играют значительную роль в формировании религиозно-философского мировоззрения казахского общества, регулируют повседневное поведение людей и способствуют сохранению национальной культурной памяти и ее передаче последующим поколениям.

Проблема человеческого бытия и духовного совершенствования в исламской философии

Дуйсен Дайыр, Ердоган Пазарбашы — Wed, 30 Sep 2026 00:00:00 +0000

В статье во взаимосвязи рассматриваются проблемы человеческого бытия, познания, моральной ответственности и духовного совершенствования в исламской философии. Цель исследования заключается в систематизации основных философских подходов, объясняющих отношения человека с Творцом и миром, а также в выявлении их связи с нравственным становлением личности. В ходе исследования применяются историко-философский, сравнительный и концептуальный методы анализа. На основе идей, представленных в наследии аль-Кинди, аль-Фараби, Ибн Сины, аль-Газали и Ибн Араби, анализируются вопросы творения, соотношения разума и веры, свободы воли и предопределения, религиозно-нравственных ценностей и концепции совершенного человека. Результаты исследования показывают, что в исламской философской традиции понимание человека как сотворённого существа не ограничивает его познавательные способности и моральную ответственность. Религиозно-этические принципы связывают основы веры с повседневным поведением человека и общественными отношениями, тогда как духовное совершенствование рассматривается как процесс самовоспитания, нравственного развития и стремления к добродетельной деятельности. Наряду с этим учитываются различия между философскими, каламическими и суфийскими интерпретациями и выявляются методологические ограничения их сведения к единой концепции. Идеи религиозности и совершенства в казахском мировоззрении рассматриваются как культурно-духовное продолжение данной интеллектуальной традиции. Исследование подчёркивает научную значимость рассмотрения человеческого бытия во взаимосвязи его онтологических, гносеологических и этических аспектов.

Психосоциальные основы и общественные проявления суеверных верований

Али Айтен — Wed, 30 Sep 2026 00:00:00 +0000

В статье рассматриваются суеверные убеждения и практики с психосоциологической точки зрения, раскрываются их формирование, функции и причины сохранения в современном обществе. На основе теоретических объяснений и примеров из Турции и других стран анализируются механизмы возникновения суеверий, включая ошибочное установление причинных связей, обусловливание, социальное научение и передачу культурных традиций. Особое внимание уделяется страху, беспомощности, неопределённости, недостатку знаний и стремлению предвидеть будущее как факторам, способствующим обращению к суеверным практикам. Рассматриваются также психологические преимущества, которые люди связывают с такими практиками: чувство безопасности, ощущение контроля над обстоятельствами и ослабление тревоги. Одни практики возникают на основе определённого убеждения, тогда как другие сначала становятся привычными и постепенно способствуют формированию соответствующего убеждения. Обсуждается связь суеверий с индивидуальными характеристиками, в том числе полом, возрастом, образованием и интеллектом. Примеры астрологии, счастливых чисел, защитных предметов и ритуалов показывают разнообразие проявлений суеверий в различных социальных и культурных условиях. Делается вывод, что развитие научного знания и модернизация не обязательно приводят к исчезновению суеверий. Изменяя свои формы, они продолжают удовлетворять эмоциональные и социальные потребности. Поэтому их устойчивость следует рассматривать во взаимосвязи личного опыта человека и окружающей его культурной среды.

Религия ханов золотой орды и основы толерантности

Толеби Оспан, Торали Кыдыр, Наурызбай Утпинов — Wed, 30 Sep 2026 00:00:00 +0000

В статье анализируются средневековые письменные источники и научные концепции, касающиеся религиозных взглядов ханов Золотой Орды. Рассматривается влияние тенгрианства, буддизма, христианства и ислама в Улусе Джучи. Раскрываются религиозная толерантность Джучи, Бату и Менгу-Тимура, а также роль Берке, Узбека и Джанибека в исламизации государства. Предлагаются новые выводы о принятии ислама ханом Узбеком, а обращение хана Тохты в ислам в конце жизни рассматривается на основе современных исследований. Со временем принцип равного уважения ко всем религиям, закреплённый в «Великой Ясе» Чингисхана, ослаб, и правители стали принимать верования местного населения. Это наблюдалось в государствах Джучи, Чагатая и Ильханов. В итоге их правители приняли ислам и интегрировались в местную культуру. Исламизация Улуса Джучи проходила в три этапа. Берке возвёл ислам в статус государственной религии, а при Узбеке и Джанибеке началась массовая исламизация. Утвердились ханафитский мазхаб, матуридитское вероучение, школы Кубравия и Ясавия. Позднее сформировалась триада «ханафизм–матуридизм–ясавизм», объединившая тюркское мировоззрение, исламские ценности, религию и традиции. Это наследие сохранилось в Казахском ханстве и стало основой единства казахского духовного пространства.

Религиозная идентичность в Центральной Азии и её роль в процессе региональной интеграции

Каскырбек Калиев, Нурлан Муминов — Wed, 30 Sep 2026 00:00:00 +0000

В статье всесторонне рассматриваются особенности формирования религиозной идентичности в странах Центральной Азии и её роль в современных процессах региональной интеграции. Анализируются научные труды зарубежных и отечественных исследователей, изучавших религиозные процессы в регионе. Исследуется влияние атеистической политики советского периода на общественное сознание и религиозную жизнь, а также процессы религиозного возрождения в годы независимости. Раскрывается взаимосвязь традиционного ислама с местной культурой, историческим опытом и национальными особенностями. Рассматриваются деятельность муфтиятов государств Центральной Азии, современный уровень их взаимодействия и сотрудничества, а также вопросы институциональной интеграции. Основным методом исследования стали экспертные интервью с зарубежными и отечественными учёными, специалистами, проводящими исследования в странах региона, и сотрудниками муфтиятов. Результаты исследования выявили различия в религиозной политике, проводимой государствами и муфтиятами. Установлено, что эти различия отрицательно влияют на сотрудничество между религиозными институтами и снижают роль религии в региональной интеграции. Сделан вывод, что общие религиозные ценности являются важным фактором духовного сближения народов региона, однако для их эффективного использования необходимы согласованная политика и устойчивый институциональный диалог.

Сочинение Аль-Исфахани "Муфрадат альфаз аль-Куран" в правильном понимании слов Корана

Давут Шахин — Wed, 30 Sep 2026 00:00:00 +0000

Правильное понимание Корана тесно связано с установлением значений слов, которые они имели в период ниспослания откровения, и с точной передачей этих значений последующим поколениям. Если первые адресаты Откровения естественным образом воспринимали эти значения благодаря языковой и культурной среде, в которой они жили, то для последующих поколений достижение такого же понимания потребовало исторического и лингвистического исследования. По этой причине, начиная с раннего периода исламской науки, такие учёные, как Мукатиль ибн Сулайман, аль-Ахфаш, аль-Фарра и Абу Убайда, создавали труды, посвящённые разъяснению значений коранической лексики. Среди этих сочинений особое место занимает труд ар-Рагиба аль-Исфахани «Муфрадат альфаз аль-Куран». В настоящем исследовании рассматриваются усилия аль-Исфахани, предпринятые в данном произведении для установления значений коранических слов и их разъяснения последующим поколениям. Результаты исследования показывают, что автор обосновывал значения слов, опираясь на варианты коранического чтения (кираат), хадисы, особенности выразительных средств арабского языка и арабскую поэзию, а также аргументированно представлял различные смысловые значения. Кроме того, он приводил синонимы и антонимы, анализировал слова в их мирском и эсхатологическом измерениях в рамках текстуального контекста и предлагал подробные толкования соответствующих аятов. Такой многогранный подход аль-Исфахани может быть охарактеризован как комплексная научная деятельность, направленная как на установление подлинных значений коранической лексики, так и на обеспечение её доступности и понятности для представителей различных исторических эпох.