Hikmet (pISSN: 3007-858X / eISSN: 3007-8598)

Комментарийно-ориентированный перевод Алауддина Мансура: “Казахское толкование и смысл священного Корана

Давут Шахин — 2025-03-31

Эта статья рассматривает казахский перевод Священного Корана, озаглавленный "Казахский смысл и толкование Священного Корана" (Құран кәрім қазақша мағынасы және түсінігі), который был переведен с узбекского на казахский. Первоначальный перевод Корана на узбекский язык с добавлением толкований выполнил Алауддин Мансур. Позднее узбекский вариант был переведен на казахский Абсаттаром Смановым. В статье сначала обсуждаются взгляды Алауддина Мансура на перевод Корана, общее представление о переводе и мотивы автора к написанию этого перевода. Затем анализируются формальные и содержательные аспекты перевода, особенно в отношении суры Аль-Бакара. Кроме того, рассматриваются методы и усилия, предпринятые автором для донесения Корана до читателей. Переводы Корана можно условно разделить на две категории: ориентированные на текст и ориентированные на толкование. Вместо того чтобы строго придерживаться одного подхода, Мансур выбрал объединение обоих методов, уделяя больше внимания толкованию. С одной стороны, он оставался верным оригинальному тексту, с другой – часто добавлял пояснения. Кроме того, он четко разделял дословный перевод и свои интерпретации. Он выделял жирным шрифтом переведенные фразы, соответствующие оригинальному тексту Корана, а свои пояснения внутри аятов указывал в скобках. Пояснения после аятов он писал курсивом и строчными буквами.

Причины и последствия переселения Пророка из Мекки в Медину

Жасим Авжы — 2025-03-31

Переселение пророка Мухаммеда из Мекки в Медину считается одним из важнейших событий в истории ислама. Это событие произошло в 622 году и ознаменовало начало новой эпохи для мусульманской общины. Основной причиной хиджры было то, что мусульмане не могли свободно исповедовать свою религию в Мекке. В течение тринадцати лет призыв к исламу встречал жесткое сопротивление со стороны многобожников, а мусульмане подвергались притеснениям и насилию. По этой причине пророк Мухаммед принял решение переселиться в Медину. Выбор Медины в качестве места переселения был обусловлен несколькими факторами. Во-первых, существовавшие в городе враждебные отношения между арабскими и иудейскими племенами создавали необходимость в объединяющей власти. Во-вторых, пророк Мухаммед имел родственные связи с племенем Хазрадж в Медине. В-третьих, после клятв в Акабе жители Медины приняли ислам и были готовы поддержать пророка. Также стоит отметить, что Медина находилась относительно недалеко от Мекки. Во время переселения пророк Мухаммед предпринял тщательно продуманные меры предосторожности. Он путешествовал ночью, выбирал неизвестные маршруты и пользовался услугами надежного проводника, чтобы безопасно достичь Медины. Хиджра стала важнейшей вехой не только в истории ислама, но и в мировой истории. Мусульмане получили возможность свободно исповедовать свою религию. В Медине пророк установил братские отношения между мухаджирами (переселенцами) и ансарами (помощниками) и основал новое исламское государство на основе Мединской конституции. Хиджра заложила основы исламской цивилизации и способствовала распространению религии. В данной статье хиджра рассматривается с точки зрения ее причин и последствий, основываясь на классических источниках и научных исследованиях.

Маршруты и проблемы хаджа Туркестанских паломников (конец XIX – начало XX вв.)

Нигора Рахимджанова — 2025-03-31

Данная статья посвящена изучению маршрутов паломников из Туркестана в Мекку, возникающих на их пути трудностей, а также политики имперского правительства в отношении хаджа. К концу XIX – началу XX века, несмотря на колониальный статус Туркестана, количество паломников в регионе значительно увеличилось. Хотя строительство железной дороги способствовало росту числа путешествующих к святым местам, процесс паломничества оставался сопряжённым с многочисленными проблемами и сложностями. Российская империя, хотя формально не запрещала мусульманский хадж, стремилась контролировать его, рассматривая как потенциальную политическую угрозу. В статье проводится детальный анализ данной политики на основе различных исторических источников. Имперские власти уделяли особое внимание изучению влияния паломничества на социально-политическую ситуацию в колониальных территориях. Согласно собранным данным, правительственные чиновники воспринимали хадж не только как религиозный акт, но и как значимое политическое явление. В исследовании подробно рассматриваются три основных маршрута, по которым туркестанские паломники отправлялись в Мекку. Анализ выявляет ключевые проблемы, с которыми они сталкивались в процессе хаджа. Среди наиболее серьёзных трудностей – эксплуатация паломников мошенническими агентами и посредниками, особенно на железных дорогах и пароходах, а также нападения пустынных пиратов. Значительной угрозой для паломников также являлось распространение инфекционных заболеваний. Несмотря на стремление имперских властей регулировать хадж и контролировать передвижение паломников, эффективная организация массового паломничества оставалась сложной задачей из-за большого количества путешествующих и ряда других факторов.

Изменение образа пророка Мухаммеда в западном мире

Муяссар Мирзараимова — 2025-03-31

Это исследование разделяет процесс изменения образа пророка Мухаммеда на этапы, рассматривает выводы западных ученых относительно трансформации его личности и анализирует особенности этих изменений в историческом и культурном контекстах. Цель исследования – всесторонний анализ представлений западных ученых о пророке Мухаммеде с выявлением особенностей их исторического, культурного и религиозного формирования, исследование факторов, повлиявших на эти представления, а также оценка их влияния на взаимопонимание между исламом и Западом. Изучение изменения образа пророка Мухаммеда (с.а.в.) требует комплексного подхода, включающего исторические, культурологические, политические и медиаисследования. Поэтому в ходе исследования используются как качественные, так и количественные методы: исторический метод позволяет описать эволюцию образа пророка, контент-анализ способствует объективному изучению этого вопроса, а комплексный подход помогает всестороннему рассмотрению проблемы. Результаты исследования могут быть полезны журналистам, редакторам и медиа-продюсерам для объективного и справедливого освещения ислама и образа пророка Мухаммеда. Кроме того, их можно использовать при разработке программ межкультурного диалога, направленных на укрепление взаимопонимания между Западом и исламским миром. Полученные данные представляют ценность для совершенствования учебных программ по религиоведению, медиаведению, межкультурной коммуникации и журналистике. Также данное исследование определяет новые направления для журналистов в освещении религии и религиозных лидеров, подчеркивая важность соблюдения этических и профессиональных стандартов.

Молодёжь и социально-культурные ценности: современные тенденции и трансформации

Талгат Тумашбай — 2025-03-31

В статье рассмотрены аспекты социально-философского анализа взглядов и ценностей молодежи. Молодежь как социальная группа изучена как барометр, определяющий индекс развития обществ. Актуальность темы статьи составляет исследование молодежи как субъекта общественных преобразований и объекта государственной политики. Молодежь является субъектом созидательной деятельности, обладающим уникальными ценностями в контексте значений нового поколения. В статье использованы методы сравнительного анализа изменений общественного поведения молодежи с результатами социальных исследований. Рассмотрена роль молодежи в формировании вок культуры, виды современных молодежных трендов. Установлено, что тренды молодежи в современном казахстанском обществе и восприятие в мировоззрении молодежи в странах Восточной Европы имеют два характера. Была изучена проблема государственной политики в вопросах молодежи, общественное мнение контингента NEET-молодежи, которые не хотят вмешиваться ни в какие социально-политические процессы. Согласно антропологическому подходу, молодежь как новое поколение, социальный индивид является эмпирическим субъектом. Это означает, что молодые люди, хотя и характеризуются поиском новых ценностей в репродуктивной преемственности, в силу слабой общественной практики внедряют готовые формы мышления с потребительским подходом. Поэтому общественное настроение молодежи характеризуется позитивностью, и для большинства из них характерны навыки неспособности конструировать знания, ценности, трансцендентальные формы.

Национальная идентичность и глобализация: развитие духовных ценностей туркских народов

Гульзира Шадинова — 2025-03-31

В этой статье рассматривается развитие духовных ценностей тюркских народов в контексте глобализации при сохранении их национальной идентичности. Хотя глобализация способствует интеграции в мировую культуру, она также создает трудности в сохранении традиций и наследия. Растущая взаимосвязанность мира порой затмевает местные ценности, что может привести к утрате культурной идентичности. Исследование использует как теоретические, так и эмпирические методы, включая контент-анализ литературных и медийных материалов, сравнительный анализ духовных ценностей тюркских народов с другими культурами и историко-хронологический подход для отслеживания их эволюции. Оно опирается на научные работы и юридические документы, чтобы предоставить всесторонний анализ. Результаты показывают, что, хотя глобализация влияет на культурные трансформации, духовные и философские основы тюркского наследия остаются важными. Стратегии адаптации, такие как продвижение культурных ценностей на глобальных платформах и укрепление национальной идентичности, необходимы для сохранения этих традиций. В статье подчеркивается необходимость балансировать интеграцию и сохранение культуры, указывая, что сохранение духовного наследия в условиях глобализации открывает новые возможности для развития. Укрепление национальной идентичности при содействии межкультурному диалогу обеспечивает сохранение духовного богатства тюркских народов, которое продолжает оставаться значимым и признанным на мировой арене. Этот баланс помогает сохранить богатство тюркской культуры, одновременно участвуя в глобальной дискуссии.