Hikmet (pISSN: 3007-858X / eISSN: 3007-8598)

Жертвоприношение с точки зрения исламской религии и истории тюркской культуры

К. Яшароглу — 2024-09-17

Во всех традициях, включающих понятие Бога, верующим очень важно
установить отношения с Ним для различных целей. Основная цель жертвоприношения как
поклонения во всех системах верований – общение со священным. Жертвоприношение
определяется как подношение существ и предметов сверхъестественным существам или
сущностям с намерением приблизиться к ним, выразить чувство благодарности, услышать
что-то или искупить грехи. Хотя жертвоприношения практиковались почти во всех
религиях на протяжении всей истории человечества, между ними есть некоторые различия
по форме и цели. Во многих церемониях жертвоприношения, помимо пролития крови,
прерывается жизнь существа, приносимого в жертву. В практике бескровных
жертвоприношений священным существам предлагаются растения, зерно, украшения, еда
и питье и т. д. После прихода ислама традиция жертвоприношений в период джахилийи
была реорганизована путем очищения от элементов, несовместимых с верой в монотеизм,
и обогащена социальными функциями. Практика жертвоприношений также присутствует в
доисламских периодах тюркских обществ. В этой статье, после упоминания исторического
процесса ритуала жертвоприношения, будет рассмотрено его применение в исламе и
истории тюркской культуры.

Взгляды исламского социолога Ибн Халдуна на суфизм

Н.Т. Мамырәлі — 2024-09-17

Ибн Халдун – важный исторический философ и социальный историк,
изучавший средневековую исламскую мысль. Ибн Халдун, пытавшийся объяснить
исторические факты во взаимодействии с различными причинами посредством науки,
которую он назвал Умран, в своем труде «Мукаддима» попытался проанализировать
причины возникновения и падения государств путем понимания истории на основе
эмпирических данных.
Ибн Халдун защищал кочевой образ жизни в своем социальном анализе. Подобно идее
Ж. Руссо о том, что городская жизнь разрушает добрый характер человека, Ибн Халдун
отдавал приоритет бедуинской жизни городской жизни. По его словам, общества бедуинов
очень злые: смелые, физически сильные, ценят родственные связи. Городская жизнь
разрушает хороший характер человека, снижает смелость и силу. По мнению Ибн Халдуна,
проводившего такой же анализ в области суфизма, сподвижники первого периода, да и
религиозная жизнь в более поздний период, были ориентированы на искренность и
воздержание от мирских проблем. Со временем мирское начало возрастало, а роскошь и
экстравагантность заменили основные ценности. Хотя в ранний период суфизм был для
мусульман опытом, в наши дни он превратился в науку со своей собственной
терминологией. Оно имеет свой уникальный социальный опыт, институты и социальные
функции.

Распознавание духовного пространства: открытие внутренних измерений человеческой жизни

Г.А. Шадинова — 2024-09-17

В данной статье рассматривается проблема открытия духовных
измерений во внутреннем пространстве человека, исследуется сущность человечества,
заглядывают во внутренние измерения духовного существования, призываются к
философскому исследованию природы, цели и сознания жизни. Люди вносят свой вклад в
коллективное сознание нации, переплетая свои духовные и философские взгляды с более
широкой структурой общества. В свою очередь, богатое полотно истории страны соткано
из нитей личной и общественной философской мысли, которые формируют развивающееся
повествование человеческой цивилизации. Стремление к духовности и философии среди
отдельных людей уже давно переплетено с социальными и историческими структурами,
которые формируют отношения человечества с нацией. В этом исследовании
рассматривается сложное взаимодействие между человеческими духовными
наклонностями, философскими размышлениями и их выражением в социальном и
национальном контекстах на протяжении всей истории.
Опираясь на междисциплинарные методологии, включая исторический анализ,
социологические исследования и философские исследования, это исследование исследует эволюцию духовных и философских идеологий в различных социальных структурах и
национальных идентичностях. Изучая различные культурные, религиозные и философские
традиции, это исследование направлено на изучение непреходящей важности духовности и
философии в формировании личных убеждений, социальных ценностей и национальных
устремлений. Благодаря всестороннему анализу социальных структур и философских
дискурсов это исследование раскрывает глубокое влияние духовной и философской мысли
на коллективное сознание человечества. Результаты показывают внутренние связи между
духовностью, философией и более широкой социально-политической структурой.

Изучение культуры дервишей в Туркестане (Вторая половина XIX века)

Д. Мустапаева — 2024-09-17

В статье приведены труды и выводы исследователей, изучавших
духовные ценности, которых на протяжении веков придерживались местные жители на
казахской земле, Туркестанском регионе. Научные исследования, проведенные в период
присоединения к России, раскрывают религиозные верования, духовные ценности,
образование, политико-экономические особенности образа жизни и устоявшиеся в народе
традиции. В связи с этим приехавшие в Туркестанский край со специальной научной целью
П. Позднев, Н.С.Лыкошин, В.В.Верещагин, А.Диваев изучали политические, социальные,
экономические, духовные позиции, традиции и верования страны того периода и
опубликовали их в научном издании.
Исследование П.Поздневым жизни и духовных установок исламских дервишей
основано на внутреннем изучении религии и ее духовной основы приверженцем
христианской веры для использования ее в политических целях. Н.С. Лыкошин, много лет
работавший в Средней Азии и Туркестанском крае, изучал духовную жизнь, экономическое
развитие и статистику народов Туркестана. В свою очередь, В.В. Верещагин, А. Диваев
написали и опубликовали свои научные исследования о культуре дервишей, добрых делах
ишанов для народа, образе жизни местной населения, также о вакифах, каландарах и
маддахах. Эти исследования были основаны на цели новой политики приобретения земель.
В данной статье описаны исследования культуры страны и культуры дервишей.