Hikmet

Метафорическое исследование концепции Бога среди студентов университета, переживших землетрясения 6 февраля в Кахраманмараше

2026-03-02T09:00:57+00:00

Данное исследование направлено на выявление представлений о Боге у студентов университета, переживших землетрясения 6 февраля 2023 года с эпицентром в Кахраманмараше, затронувшие 11 провинций. Цель работы — показать, каким образом молодые люди переосмысливают и реконструируют свою систему смыслов после травматического опыта природной катастрофы, используя метафоры как инструмент выражения внутреннего мира. В центре внимания находится вопрос о том, как студенты позиционируют Бога перед лицом разрушительного жизненного события. Исследование выполнено в рамках качественного подхода с использованием феноменологического метода. Для выявления представлений о Боге применялась полуcтруктурированная форма метафорического восприятия. Данные были собраны у 47 студентов Университета Килис 7 Аралык, непосредственно переживших землетрясение, и проанализированы с помощью контент-анализа и описательного анализа. В результате были выделены четыре основные категории. Наибольшее количество метафор сосредоточено в категории «Образ силы», отражающей стремление человека обратиться к божественному могуществу в состоянии беспомощности. Категории «Защитник и Наставник» и «Любовь» показывают восприятие Бога как духовного убежища и источника внутреннего исцеления. «Образ непостижимости» указывает на трансцендентный и невыразимый аспект божественного. Полученные данные свидетельствуют о преимущественно позитивном образе Бога, который обеспечивает чувство доверия, покорности и психологической поддержки.

Национальная целостность и языковая реальность: сравнительный анализ формальных и неформальных пространств Казахстана и Малайзии

2026-03-18T07:01:44+00:00

Разрыв между языковой политикой и реальной языковой практикой в многоэтничных обществах представляет собой не только социально-политическое явление, но и требует глубокого религиозно-философского осмысления вопросов человеческого бытия, идентичности и места человека в обществе. Язык выступает не просто средством коммуникации, но и как носитель духовной памяти, культурного кода и мировоззрения человечества. В этом контексте несоответствие между государственной языковой политикой и повседневной языковой практикой рассматривается как фактор, влияющий на внутреннюю духовную целостность личности и общественную гармонию. Данное исследование, опираясь на метод сопоставления формальных и неформальных языковых практик, предложенный Абелем Полезе, анализирует языковую политику Казахстана и Малайзии на основе обзора научной литературы. Результаты исследования показывают, что, несмотря на направленность официальной языковой политики на укрепление национального единства, в реальной практике доминирующие языки занимают ведущие позиции в социально-профессиональной сфере. Выявленные противоречия отражают разрыв между символическим статусом государственного языка и уровнем его фактического использования. Это свидетельствует о том, что язык является не только правовой нормой, но и важным инструментом духовно-этической ответственности и формирования гражданской идентичности.

Счастье как философская категория: исторические формы и современные интерпретации

2026-03-02T08:58:23+00:00

В статье представлен философский анализ феномена счастья как ключевой категории осмысления человека и его жизненного мира. Рассматривается эволюция представлений о счастье от античности до современных междисциплинарных концепций, в которых оно приобретает многомерный характер. В античной философии счастье понималось как эвдемония, связанная с добродетелью, разумной жизнью и гармонией души; в средневековой традиции - как духовное блаженство и приближение к Богу; в философии Нового времени - как автономия личности и стремление к индивидуальному благу. Обсуждаются гедонистические, стоические, утилитаристские, экзистенциальные и гуманистические интерпретации счастья и их влияние на современные представления о субъективном благополучии и самоактуализации. Особое внимание уделено этическим и аксиологическим основаниям счастья, его связи с смыслом жизни, ценностями и сущностью человека. Проанализированы взгляды классических и современных мыслителей, включая Аристотеля, Эпикура, стоиков, З. Фрейда, А. Маслоу, В. Франкла и В. Татаркевича, что позволяет выявить универсальные и культурно обусловленные аспекты понимания счастья. Сделан вывод, что современное философское понимание счастья рассматривает его не как статичное удовольствие, а как динамический процесс внутренней целостности, духовной гармонии, нравственного самоопределения и самореализации личности в контексте осмысленного существования.

Формирование и развитие матуридитской мысли в эпоху Саманидов и Караханидов

2026-02-27T06:49:47+00:00

В статье в центре внимания – трансформация ханафитского калама в Мавараннахре в эпохи Саманидов и Караханидов и процессы становления и институционализации учения ал-Матуридийа в историко-социологической перспективе. Работа в сопоставительном ключе рассматривает два региональных интеллектуальных центра, сложившихся вокруг Самарканда и Бухары, опираясь на анализ цепочек передатчиков, биографических данных и научно-социальных функций рибатов. Показано, что в саманидский период дискурс «ахл ас-сунна ва-л-джама‘а», укрепившийся на фоне противостояния карматам/исма‘илитам, со временем превратился в механизм давления на иные течения мысли, что привело к сужению богословской сферы Самарканда и формированию режима оценок по критерию «лояльности». Напротив, в караханидскую эпоху благодаря вкладу ученых насафского происхождения (прежде всего Абу-л-Йусра ал-Паздави и Абу-л-Му‘ина ан-Насафи) идеи Абу Мансура ал-Матуриди были систематизированы, а ал-Матуридийа оформилось как богословская традиция ханафитского мазхаба с высоким представительным потенциалом. Статья ставит целью обсудить трансформацию ханафитского калама в историко-социологической перспективе, сопоставляя две региональные интеллектуальные линии, сформировавшиеся в самаркандском и бухарском ареалах. Базовый подход исследования заключается в том, чтобы читать биографические источники и данные иснада в контексте функций рибатов и взаимосвязей городских социальных групп (воины за веру, аскеты, торговцы, бюрократия). Тем самым показывается, как ал-Матуридийа становится видимой в оси «кризис-перестройка-институционализация» и через каких акторов, тексты и политические условия она превращается в богословскую традицию ханафитского мазхаба с высоким представительным потенциалом.

Сущность труда аль-Хорезми «Манакиб Абу Ханифа»

2026-02-14T09:35:37+00:00

В мусульманском мире интерес к личности Абу Ханифы имеет глубокие исторические корни. Жизнь и деятельность Ну‘мана ибн Сабита Абу Ханифы были всесторонне изучены и продолжают оставаться предметом научных исследований. В независимом Узбекистане, как и на Востоке и Западе, уже сложилась традиция объективного изучения его жизни и наследия. В данном научном исследовании анализируются труды, написанные в жанре манакиб (агиография) об Абу Ханифе. Во всех этих произведениях авторы манакиб освещают различные аспекты личности Абу Ханифы, подробно описывая процесс его постепенного становления в области фикха (исламского права). Труды «Манакиб Абу Ханифа» можно рассматривать как значимое научное наследие, связанное с историей духовности Центральной Азии. В них содержится обширная информация о многочисленных ученых, происходивших из нашего региона и внесших весомый вклад в развитие исламских наук. Кроме того, повествования в этих трудах наглядно демонстрируют высокий уровень почитания Имама Абу Ханифы и ханафитской традиции, распространённый в Центральной Азии. В статье анализируется труд Абу-л-Муайяда аль-Хорезми «Манакиб Абу Ханифа», относящийся к жанру биографических сочинений об Абу Ханифе.

Религиозно-эпистемологическая концепция знания в исламской цивилизации и ее восприятие среди современных Казахстанских мусульман

2026-03-12T02:03:21+00:00

В статье рассматривается религиозно-эпистемологическое понимание знания (‘илм) в исламской цивилизации и анализируется, как данная концепция воспринимается современными казахстанскими мусульманами. В исламской традиции знание признается священной ценностью: Коран и хадисы подчеркивают обязательность и добродетель поиска знаний. Классические мыслители ислама (например, аль-Газали, аль-Матуриди и др.) подробно разрабатывали классификацию и источники знания, обосновывая взаимосвязь разума и божественного откровения. В статье исследуется взаимовлияние исламской гносеологии и современной светской системы образования в контексте Казахстана. После советского периода интерес казахских мусульман к религиозным знаниям возрос, возрождается система медресе и исламских университетов, а интернет и социальные сети стали новой платформой для получения религиозных знаний. Результаты исследования показывают, что концепт знания в исламе занимает важное место в сознании современных казахстанцев, исповедующих ислам, однако в условиях глобализации восприятие традиционного религиозного знания сталкивается с новыми вызовами. Проведенный на основе классических и современных источников анализ позволяет проследить эволюцию отношения казахстанских мусульман к знанию и предложить пути эффективного усвоения религиозных знаний в современных условиях.